八大山人的藝術，有強烈的孤獨感。

在中國繪畫史上，倪雲林、石濤、八大山人可謂三位具有獨創意義的大家，他們的共同特點，都是以精純的技法為基礎，以哲學的智慧來作畫，以視覺語言表現對人生、歷史乃至宇宙的思考。

但每個人的風味又有不同，雲林的藝術妙在冷，石濤的藝術妙在狂，八大的藝術則妙在孤。

八大繪畫中有壹種孤危的意識、孤獨的精神、孤往的情懷。

八大將“孤”由個人的生命體驗上升到對人的類存在物命運的思考。

他的孤獨體現的是獨立不羈的透脫情懷，獨立不傾的生命尊嚴，獨與宇宙相往來的超越精神。

八大藝術中體現的孤獨精神，是中國傳統藝術最爲閃光的部分之一。

八大藝術這種孤獨感與禪宗有關。

八大自成年之後便遁跡佛門，依佛門達三十多年。晚年他離開佛門，但心念仍在佛中，佛教思想仍是其思想主流。

作爲一位曹洞宗的信仰者，八大藝術的孤獨精神打下了深深的禪家的烙印。禪給了八大山人獨特的智慧，他畢生用藝術的語言來表現它。

畫家要告訴你，這是多麼孤獨的世界：空空如也，孤獨無依；色正空茫，幽絕冷逸。

鳥

八大關注的不是一只小鳥的命運，而是人的命運。

曹丕詩雲：人生居天壤間，忽若飛鳥棲枯枝。

從無限的時空來說，人就是一只孤獨的鳥兒，一個短暫棲息、瞬間消逝的鳥兒，人的生命過程乃是孤獨者的短暫棲居。

八大通過他的鳥，展現對人孤獨命運的思考。

八大不畫鳥覓食的專注，卻畫獨鳥的怡然。

在這風平浪靜的角落，在這墨荷隱約的畫面中，沒有聲張，沒有喧囂，沒有爲欲望的尋覓，只有安寧與寂寞。

八大有《題孤鳥》詩寫道：

綠陰重重鳥問關，野鳥花香窗雨殘。

天譴浮雲都散盡，教人一路看青山。

孤獨非但沒有給他帶來精神的壓抑，反而使他感到閒適和從容。

雖然畫面是孤獨的鳥，枯朽的木，但山人卻聽到間關鶯語花底發，體會到盎然春意寂裏來，疏疏的小雨蕩漾着香意，淡淡的微雲飄着清新。

寂寞的畫面，枯朽的外表，孤獨的形象，沒有一絲哀痛和可憐，卻充滿生命的怡然。

八大晚年在品味孤獨中，透露出他對人生命價值的認識，即：只有孤獨的，才是真實的。

表達的是對禪門“孤獨乃真實相”觀點的依歸。

孤獨是一條通往自由的路。在八大山人看來，歸於“自性”、歸於自由，才是真實的展示，才是生命意義的實現。

禪家說：千人萬人中，不向一人，不背一人。

獨立不是對羣體的逃離，而是心靈中的無所依傍，禪宗將出家人稱爲“無依道人”，強調不沾一絲，透脫自在，如“透網之鱗”――

人在世界中，如一條被網住的魚，有重重束縛，沒有獨立，禪指出一條從網中滑出的路。

八大山人冷眼看世界，獨立不羈，磊磊然不與世俗同列，而且天姿高朗，脫然世表，他的畫也時有目空宇宙之志，充溢着強烈的超越意識。

但是，我們也必須看到，八大藝術中的孤獨，不是用來證明自己鶴立雞羣、高於羣類的獨大情懷。

歷史上對他名號“八大山人”是“四方四隅，唯我獨大”的解釋，就屬於這類誤解，而至今學界也不乏以“孤傲”來解八大者。

其實，八大藝術中的孤獨不是自大，八大不是以孤獨中表達傲慢，而是要在孤獨中回歸諸法平等的境界。

八大所崇尚的孤獨，是一種撕去一切附着的孤獨，是還歸赤條條來去無牽掛的生命清明的孤獨。